ذكر تقرير نشره موقع «روسيا اليوم»، أن قبيلة نائية غير معروفة تسكن في أعماق البيرو، اعتادت على أكل الأقارب الميتين «لامتصاص أرواحهم». 
 
وأوضح الموقع أن المغامر أليكسي كولبوف من موسكو، التقط صوراً أثناء سفره على طول نهر غالفز، بالقرب من قرية «بوين بيرو» لهذه القبيلة. 
 
وذكرت أنه يمكن التعرف على النساء من قبيلة «Matses» الأمازونية القديمة حسب الصور التي التقطها المغامر الروسي، وهن يضعن «شوارب فريدة» معروفة باسم «demuzh» (وهي ألياف رقيقة من أوراق النخيل تُدخل في الأنف)، مع رسوم الوشم على وجوههن. 
 
كما أظهرت صور أخرى وجوه أطفال مغطاة بالطلاء الأحمر - يعتقد أنها تزودهم بالقوة. 
 
وكما يقول المغامر إن هذا المظهر لأفراد القبيلة يحمي أيضاً أفراد القبيلة من الاختطاف من قبل القبائل الأخرى، وهو أمر شائع في غابات الأمازون المطيرة في بيرو. 
 
وأمضى أليكسي يومين في السفر إلى القرية النائية - وقضى نحو 8 أيام مع قبيلة Matses - وشعر بالترحيب الحار بشكل لا يصدق. 
 
وعلى الرغم من الزيارة السياحية العرضية، تمكنت القبيلة من الحفاظ على طرقها التقليدية إلى حد كبير. ويعد أكل لحوم البشر احتفالياً فقط، حيث خرج عن نطاق الممارسة في القرن الحادي والعشرين. 
 
وقال أليكسي: «لم يعودوا يمارسون أكل لحوم البشر ولكن تومي، وهي واحدة من أفراد القبيلة، أخبرتني عن وفاة جدها، وكيف أُكلت ساقه». 
 
وبسبب موقع القبيلة البعيد، تمكنوا من الاحتفاظ بالعديد من طرقهم التقليدية. وقال أليكسي: «علينا أن نعرف المزيد عن هذه الثقافات».

قبيلة اعتادت أكل الموتى «لامتصاص أرواحهم»!

3360734.jpeg

ذكر تقرير نشره موقع «روسيا اليوم»، أن قبيلة نائية غير معروفة تسكن في أعماق البيرو، اعتادت على أكل الأقارب الميتين «لامتصاص أرواحهم».

رسم أحد الفنانين لوحة فنية رائعة بعنوان "فن الأرض" على إحدى التلال بسويسرا، وذلك باستخدام أصباغ طبيعية قابلة للتحلل بيولوجياً، تمزج بين الطبيعة والحفاظ على البيئة، نشرتها (CGTN) عبر حسابها على تويتر.
و"فن الأرض" هو فن مفهومي يقوم على النحت أو التشكيل في الطبيعة نفسها، والذي يتخذ إما أشكال دوائر كبيرة أو جدران طويلة أو أشكال حلزونية تصف في معظم الحالات من الحجارة الطبيعية في وسط بيئي طبيعي حتى تبقى على صلة مباشرة بمحيطها.
وهو استمرارا لاتجاه فن المنيمال في النحت، غير إن النحت هنا قد أصبح مباشرة في الطبيعة ذاتها، من خلال ملاحظة مختلف مظاهرها.
وهذه الحركة الفنية لها جذور تضرب في أعماق التاريخ، حيث أذهلت بعض الشعوب الغابرة العالم أخيراً من خلال الاكتشافات الحديثة بنقوشها العملاقة والرائعة، التي ترتكز معظمها في أراضي البيرو وجنوب الولايات المتحدة الأمريكية.

لوحة "فنّ الأرض"

رسم أحد الفنانين لوحة فنية رائعة بعنوان "فن الأرض" على إحدى التلال بسويسرا، وذلك باستخدام أصباغ طبيعية قابلة للتحلل بيولوجياً، تمزج بين الطبيعة والحفاظ على البيئة.

تُطل مجلة «ناشيونال جيوغرافيك العربية» على قرائها في عددها الجديد الصادر في شهر يونيو 2016، بمجموعة من التحقيقات المثيرة التي تتناول جوانب تاريخية وعلمية وجغرافية، فتلقي الضوء على الاتجار غير القانوني بالآثار، وتغوص في أعماق المحيطات وسط أسماك القرش، قبل أن تتلـــــمس الأخطار التي تهدد فردوس البيرو.
يتصدر غلاف هذا العدد تحقيق «لصوص التاريخ» الذي يميط اللثام عن ازدهار الاتجار غير القانوني باللقى الأثرية مع تفاقم الأوضاع السياسية واستشراء الفوضى بسبب النزاعات والحروب لا سيما في منطقتنا العربية؛ مهد الحضارات العالمية.
ويوضح التحقيق مدى اليأس الذي حدا بالهيئات المعنية بالحفاظ على التاريخ الحضاري للبشرية التفكير في استرداد الآثار المنهوبة عن طريق شرائها مباشرة من اللصوص.
وعلى مدار أشهر صيف هذا العام، تنشر مجلة «ناشيونال جيوغرافيك العربية» سلسلة من التحقيقات حول ثلاثة أنواع سيئة الصيت من أسماك القرش، تبدأ هذا العدد بـ«القرش الببري» (القرش النمري)؛ إذ يكشف لنا العلماء الذين يعكفون على دراسته الكثير مما كنا نجهله عن هذا المخلوق وأدواره الحيوية في المنظومة البيئية للمحيطات، وتميط اللثام عن حقيقة صورته النمطية المرتبطة في أذهاننا بمشاهد القتل المروعة في البحار والمحيطات.
وتختم ناشيونال جيوغرافيك العربية عددها لهذا الشهر، بالتعريف بمتنزه «مانو الوطني» في البيرو، الذي يضم بين أرجائه روائع طبيعية يسودها تنوع أحيائي قل نظيره؛ إذ يموج هذا المتنزه بغابات جبلية شاهقة وأخرى مطرية منخفضة تشكل مرتعاً لأكثر من ألف نوع من الطيور و290 نوعاً من الزواحف والبرمائيات.
ويناقش التحقيق التحديات الهائلة التي تواجه المتنزه، والتي تتمثل بالمستثمرين الطامعين بثرواته الغازية الدفينة، ومحاولتهم إزاحة المجموعات الأصلية التي تسكنه لتسهيل عمليات الاستغلال تلك.

«ناشيونال جيوغرافيك العربية»  تتبع لصوص التاريخ

target757975817755274737.jpg

رحلة تشويق معرفية وثقافية فريدة، تنقلنا إليها محطات الاطلاع والمتابعة مع العرض الذي تقدّمه مكتبة أنطوان، (ومقرها لبنان) لمحبي قصص «الدب بادنغتن»، التي تنشرها دار «هاشيت أنطوان» باللغة العربية، بعد أن ترجمتها الكاتبة فاطمة شرف الدين، وذلك لمناسبة عرض فيلم الدب بادنغتن في الصالات اللبنانية.
ولذلك أهمية كبيرة، فمنذ خمسين سنة، وقصص الدبّ بادنغتن تسحر قلوب الأطفال حول العالم. ودخل الدبّ بيوت الصغار والكبار عبر أكثر من مليون نسخة، وأخبرهم قصّته بنحو 40 لغة.
وها هو اليوم يطرق باب قرّاء اللغة العربية، عبر دار «هاشيت انطوان» التي تملك في رصيدها أربعاً من مغامرات الدب بادنغتن: بادنغتن.. قصة الدب الصغير القادم من البيرو، بادنغتن في الحديقة، بادنغتن في المهرجان، بادنغتن ومفاجأة عيد الميلاد.
عرض 
وتقدم الدار عرضاً خاصاً للإصدار، بدأ العمل به في 24 ديسمبر 2014، ويستمر لغاية 10 يناير 2015، يقضي بأنه عند شراء قصتين من قصص الدب بادنغتن يحصل القارئ على الثالثة مجاناً، ويتزامن هذا العرض مع عرض الفيلم الذي ينقل هذا الدب القادم من البيرو، للمرة الأولى إلى الشاشة الكبيرة.
<img alt="" height="637" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/012.jpg" width="450"/>
من هو؟
يحكي المؤلف مايكل بوند في سلسلته، قصة دبّ صغير قادم من عمق أعماق البيرو، ركب على متن سفينة متجهة إلى لندن. فوصل إلى محطة بادنغتن ومعه حقيبة ومرطبان مربّى نصفه فارغ، وكذا بطاقة معلّقة في عنقه كُتب عليها: «رجاءً اعتنوا بهذا الدبّ. شكرا».
ثم وجده السيّد والسيّدة براون، فسمياه بادنغتن، تيمناً بالمحطة حيث وجداه. ثم دعواه إلى بيتهما. إذ يعيش بادنغتن، فورها، مع عائلة براون، مغامرات مميّزة، في جوّ إنجليزي فريد، يجذب القرّاء من مختلف الأعمار.
«بادنغتون ومفاجأة عيد الميلاد»
تحكي القصص، والفيلم الذي يجسدها، كيف أنه عندما اصطحبت عائلة بروان بادنغتن، إلى أحد المتاجر الكبرى للمشاركة باحتفالات عيد الميلاد، كانت جولتهم عبر «بلاد عجائب الشتاء» مليئة بالمفاجآت. لكنَّ المفاجأة الأجمل والأكبر، كانت هدية (بابا نويل) لبادنغتن. فمن غيره يمكنه أن يجد الهدية المناسبة لدُبّ مثله؟
بطاقة 
مايكل بوند. كاتب إنجليزي اشتهر بسلسة الدّبّ بادنغتن. أنتج خلال حياته المهنية عددًا من المسرحيات والقصص القصيرة. وبينما كان يعمل مصوّرًا لدى ( بي بي سي)، نشر أوّل كتاب له حول بادنغتن. ولديه أيضاً، سلاسل أخرى للأطفال حُوّلت إلى برامج تلفزيونية متنوعة.

عمل لا يزال يدخل البهجة والتشويق إلى نفوس الأطفال منذ 50 عاما

فيلم وقصة «بادنغتن» يطرقان أبواب القراء والمشاهدين العرب

target4789405133761978010.jpg

قال علماء آثار إن حوض نهر الأمازون في أميركا الجنوبية الذي يعتقد كثيرون إنها منطقة بكر لم تطأها قدم إنسان، سكنته في الماضي حضارة متطورة. وذكرت صحيفة (واشنطن بوست) ان كل الأدلة تشير إلى أن أعماق غابات الأمازون الكثيفة، بقيت غابات بكر لم تطأها أقدام البشر، ويؤكد ذلك أشجار الفاكهة والثمار البرية، والقردة العديدة التي تعيش فيها، وطريقة نمو الأشجار وتشابكها، وكثافة البعوض فيها.غير أن علماء آثار معظمهم من الأميركيين نقدوا هذه النظرية، إذ أكدوا أن قسم البيرو من غابات الأمازون بالإضافة إلى أقسام أخرى منها، هو موطن لحضارة إنسانية متقدمة أدارت الغابات، وخصبت الأراضي لتلبية احتياجات آلاف السكان.كما تنقد الدراسة النظريات السابقة التي تشير إلى أنه لم تقطن في هذه الغابات، سوى مجموعات بشرية صغيرة متخلفة، كانت تعتمد بشكل رئيسي في نمط حياتها اليومي على الصيد وجمع الثمار. ويعتقد العلماء اليوم أن عدد الهنود الحمر الذين استوطنوا وسط هذه الغابات، كان يصل إلى نحو 20 مليون نسمة، ما يتجاوز الكثافة السكانية في الغابات نفسها اليوم.(يو بي آي)

حضارة متقدمة سكنت غابات الأمازون

«حفلة التيس»، «الفردوس على الناصية الأخرى»، «مديح الخالة» و«دفاتر دون ريجوبيرتو» روايات خالدة كتبها ماريو فيرغاس يوسا، وكان للمترجم صالح العلماني فضل نقلها من الإسبانية إلى العربية والتعريف بهذا الكاتب المبدع الذي يُعتبر أحد عمالقة أدباء أميركا اللاتينية، .والذي كان قد وُلد في البيرو عام 1936 ودرس الأدب العربي في جامعة سان ماركوس، ثم غادر إلى إسبانيا عام 1958 ومنها انتقل إلى فرنسا ولندن، حيث أصدر رواياته الرائعة، وذاع صيته على المستوى العالمي، وحصل على عدة جوائز أدبية منها:جائزة رومولو غابيوس وجائزة أمير أوسترياس وجائزة بلانيتا وجائزة ثربانتس، كما رُشح لجائزة نوبل، ورُشح لرئاسة البيرو في تسعينات القرن الماضي. وفي مساء الرابع عشر من يوينو الجاري احتفت العاصمة السورية بهذا الروائي الكبير حيث التقى جمهوره العريض في حوار مفتوح نظمته السفارة الإسبانية بالتعاون مع جامعة دمشق في صالة رضا سعيد.فقد تحدث يوسا عن علاقته بأدب أميركا اللاتينية، وعن علاقة الأدب بالسياسة، ومسؤولية الكتّاب في الدفاع عن قضايا الحرية وحقوق الإنسان، كما أبدى إعجابه الشديد بألف ليلة وليلة.وحول علاقته بالأدب عموما وبأدب أميركا اللاتينية بشكل خاص، وقال يوسا: حين كنت شابا أدرس في جامعة البيرو، كانت أميركا اللاتينية مجزّأة، وكان التبادل الثقافي فيما بينها ضعيفا، وكان هناك القليل من الكتّاب الذين تجاوزوا حدودهم الإقليمية أمثال الشاعر بابلو نيرودا، لكن الأدب اللاتيني كان مجهولا بالنسبة لي، كنت أقرأ أدب أميركا الشمالية:همنغواي وشتاينبك والأدباء الأوروبيين تحديدا سارتر، وكنت أشعر بالمتعة أثناء قراءة هؤلاء، وأعتقد ان أوروبا هي مركز الثقافة والأدب، وكنت أحلم بالسفر إليها، وفي عام 1958 استطعت أن أحقق حلمي في السفر إلى إسبانيا.ومن ثمة إلى باريس عاصمة الثقافة الفكرية، وهناك عشت سبع سنين، استطعت خلالها أن أحقق نفسي ككاتب، وتعلمت أن الكتابة عمل يتطلب الشغف والمواظبة والتنظيم، أو «تحويل الأدب إلى نوع من المعيشة» كما قال فلوبير.أذكر في عام 1963 وصول أحد كبار كتّاب أميركا اللاتينية إلى فرنسا بعد ان دُعي من قبل اليونسكو، إنه جورج بورخس ذلك العجوز الأعمى الذي يتكلم العديد من اللغات ويتمتع بثقافة واسعة، أدهش بها الفرنسيين، وحقق نجاحا كبيرا.مع الفرنسيين اكتشفت عددا كبيرا من كتاب أميركا اللاتينية أمثال كورتاثو، وماركيز، «مئة عام من العزلة» رواية مدهشة مع أنها تنهض على الموضوعات المحلية والتقاليد القديمة، إلا انها ترفض التقوقع في تلك القرية الصغيرة ماكندو، هذه الرواية حوّلت التجربة المحلية إلى تجربة عالمية، ليس بقوة الخيال السحرية وحسب، بل أيضا بنثرها البديع الشفاف.وأستطيع القول إن هذا العالم المتخلف المجزأ الذي تمثله أميركا اللاتينية، استطاع أن ينتج أدبا عالميا وكتابا مبدعين من الطراز الاول، وكان لدار نشر صغيرة في إسبانيا الفضل الكبير في الترويج لأدب أميركا اللاتينية، ومن هذه الدار صدرت روايتي الأولى بعد ان حاربتها الرقابة لمدة عام كامل.وعن «ألف ليلية وليلة» قال يوسا: قرأت هذا المنجز الأدبي عدة مرات في طفولتي وفي شبابي، إنه عمل مدهش أثر فيّ، وترك أثره العميق على معظم الكتاب الغربيين.وحول علاقة الأدب بالسياسة ذكر يوسا أنه على الأدب أن يعبّر عن جميع نواحي التجربة البشرية، ولا يمكن في هذا السياق استثناء السياسة، لأنها موجودة في جميع مناحي الحياة، والمنحى السياسي قد لا يظهر جليا لدى كتّاب البلدان الديمقراطية والمجتمعات المفتوحة، أما في أميركا اللاتينية فإن الأمر يختلف لأن المشكلات الاجتماعية والاقتصادية العالقة لها علاقة أساسية بقضايا القمع السلطوي وغياب الحريات وحقوق الإنسان وحرية الفكر.وعلى هذه القضايا ان تحتل حيزا في الكتابات الادبية، دون أن يعني ذلك إهمال النواحي الفنية وتحويل الأدب إلى شكل من أشكال الدعاية والتحريض، هناك أدب سياسي محترم، وأتجرأ على القول أنه لا يوجد أدب كبير لا يهتم بالسياسة وبقضايا البشر.إذا كانت الحرية شرط من شروط الإبداع فما هو دور الكاتب في الدفاع عنها؟ عن هذا السؤال أجاب يوسا: لا يستطيع الكاتب ان يبدع دون حرية، لان الكاتب يكتب بشغفه ومخيلته التي تأتي من أعماق أعماقه، ولكي يكون إبداعه أصيلا يجب أن يولد في مناخ حر، وكل الأنظمة القمعية تخاف من الأدب وتخاف الحركة الإبداعية للروح، كل الأنظمة التي حاولت إخضاع البشر.وضعت أنظمة رقابة صارمة في وجه الأدب، لأنه يخلق عند القارئ شيئا من عدم الرضا وعدم قبول الواقع، الأدب يخلق الرغبة في التمرد، وكل الإنجازات التي أخذتنا من المغارات إلى الفضاء كان الخيال الحر وراءها، وعلى الكتّاب ان يدافعوا عن الحرية، كي يدافعوا عن وجودهم وعن نتاجهم، وكما يقول ماريو يوسا نفسه: «الكاتب المبدع قادر على زيادة حساسيتنا وتطوير الحس النقدي لدينا».دمشق ـ تهامة الجندي:

ماريو فيرغاس تؤكد ضرورة السياسة في الأدب

في الصحراء الجرداء التي تذرو رمالها الرياح والواقعة عند سفح جبل «ثييرو بلانكو» أو «الجبل الأبيض» في شمال غربي البيرو، تجثم رابيتان قديمتان معا في وجه العواصف الصحراوية وتغطيهما قطع الفخار المتناثرة، وهاتان الرابيتان هما عبارة عن منصتين احداهما للقمر والاخرى للشمس. وحتى وقت قريب، لم يكن هناك دليل على مدى أهميتهما بالنسبة لحضارة عريقة منسية. واليوم يتضح شيئا فشيئا ان المنصتين كانتا محور مجتمع يملك معرفة تقنية متقدمة على نحو مذهل وأنظمة ري متطورة للاراضي الزراعية وهيكلية لدولة تمثل مكان الصدارة فيها سلطة دينية كانت تطالب بطقوس قربانية غريبة تتضمن شرب دم الانسان. ومنذ ان بدأت عمليات الحفر في منصة القمر قبل احد عشر عاما، تم العثور على مجموعة مذهلة من قطع الفخار والنقوش قليلة البروز. ولكن روعة الاكتشاف لم تحدث الا في عام 1999. وفي اعماق منصة القمر، اكتشف فريق تنقيب يقوده عالم الآثار سنتياغو اوسيدا، حقيبة صغيرة من القصب. وبينما كانوا يرفعون غطاء الحقيبة ببطء، انكشفت طبقات من المادة وظهر الوميض المفاجئ للذهب. وكانت هناك حلي مزخرفة داخل القماش واقراص ربما كانت قد خيطت بالملابس وببغاوات لها خصلات من الريش على رؤوسها تشبه اكواز الذرة ووجوه بشرية معبرة مرصعة عيونها وأفواهها بحجر محلي شبه كريم يبدو مثل اللازورد. لكن التحفة التي اثارت اعجاب أوسيدا كانت عباءة احتفالية للموتشي يعلوها رأس حيوان سنوري ومزينة بعرق اللؤلؤ. ويقول اوسيدا معلقا على تلك العباءة: «انها نوع من العباءات التي كان يرتديها الفائز بنزال طقوسي تعبيرا عن الشرف او النصر». اما الرأس السنوري، فانه مرتبط بالامساك بأسرى الحرب وبالتضحية وكذلك بالآلهة التي كان يعبدها شعب الموتشي. وفي الحقيقة ان هذا الاكتشاف يثير الدهشة لأن الغزاة الاسبان منحوا حقوق نهب واسعة في القرن السادس عشر، وتم استخراج كميات كبيرة من الذهب من منصة القمر. ويوضح اوسيدا ما جرى بقوله: «لقد تركوها بعد ان خلفوا فيها خروقا اكثر مما هو موجود في الجبن»، بل ان الغزاة الاسبان قاموا بتحويل مجرى النهر لاذابة منصة الشمس جزئيا، في محاولة منهم لا ستخراج المزيد من الكنوز. ولهذا السبب، دهش اوسيدا حيث وجد شيئا بهذه القيمة لايزال على حاله. وكانت عملية ترميم العباءة الذهبية عملية مضنية وبطيئة بسبب التعقيد الذي صنعت به أصلا. ويسود الاعتقاد بأن قالبا من الصلصال جرى صنعه وتم وضع طبقة بسمك ثلاثة ميلليمترات من الصمغ النباتي لتشكيل قاعدة الوجه السنوري. ثم جرى بعد ذلك تزيينه بعناية بعرق اللؤلؤ للعيون والاسنان والنحاس للهاة واللسان، وبالصخر الاردوازي من اجل قزحية العين وبأذنين خشبيتين. وجرى بعد ذلك خياطة اعداد كبيرة من الاقراص والاقراط الذهبية في قماش العباءة لكي تومض وتتلألأ تحت اشعة الشمس بشكل يومي بالابتهاج بالنصر. وقد عرضت التحفة الأثرية بعد ترميمها للجمهور في يوليو من عام 2001. كان أول علماء الآثار الذين عملوا في المنصتين لبضعة اشهر في عامي 1899 و1900 هو العالم الألماني ماكس أوهلي، الذي ينسب اليه الفضل في الكشف عن حضارة الموتشي للعالم أجمع. لكن الحضارات المدنية الفنية التي سبقت حضارة الإنكا لم تحظ باهتمام جاد من قبل الباحثين إلا قبل عقود قليلة. وفي عام 1974، سيطرت الامكانيات الهائلة الموجودة في المنصتين الضخمتين على مخيلة سنتياغو اوسيدا، وكان في حينه طالبا بيروفيا يدرس عن حضارات ما قبل التاريخ في تروجيللو، التي تبعد خمسة كيلومترات فقط عن المكان. وقد درس على يد الاستاذ الفرنسي كلود كوشات. وفي عام 1982، ذهب أوسيدا الى بوردو من أجل اعداد اطروحته لنيل شهادة الدكتوراه، تحت اشراف الاستاذ كوشات ايضا، قبل ان يعود الى البيرو في عام 1986. وبتشجيع من الحلي القليلة التي وجدها في منصة القمر، اصبح بحلول عام 1991مقتنعا بأن الحلي الثمينة لم تنهب كلها. واطلق مشروعا يهدف الى جمع الأموال اللازمة للحفر في المنصة بصورة ملائمة وكان مقدراً له ان يندهش من النتائج. ويقول اوسيدا «ان ابناء شعب الموتشي يتمتعون بأهمية تضاهي أهمية الاغريق، من حيث الطريقة التي ادخلوا بها تغييرات وحسنوا التقنيات التي طورها اسلافهم». ولابد انه كانت لديهم سلطة وثروة كبيرتان لكي يتمكنوا من تشييد المنصتين اللتين بنيتا باستخدام طوب صلصالي خام. وتتصل المنصتان بواسطة «بلدة حقيقية» بطول 500 متر يعتقد الآن بأنها كانت العاصمة السياسية والروحية لدولة الموتشي بعدد سكان وصل الى 30 الف نسمة في اوج عظمتها. طوال شهر يوليو من عام 1991، تولى أوسيدا رئاسة عمليات الحفر وعمل مع فرق من علماء الآثار كانت تنطلق مع الساعات الأولى للفجر. وطلب اوسيدا من كوشان ان يساعده في فك رموز الموقع، وكان الاثنان يقضيان شهرا ونصف كل عام في عمليات الحفر. وتوصل الاثنان الى نتيجة مفادها ان منصة القمر يبلغ ارتفاعها 20 مترا. ومن خلال الحفر الرأسي، كشفا النقاب عن بعض الفرق ذات المستوى الاخفض والتي لم يدمرها الطقس الصحراوي على مدى القرون. وبعد سنوات من الحفر، اتضحت تماما معالم المنصتين، وبدأت تتكشف يوما بعد يوم أسرار معتقدات وطقوس شعب الموتشي الذي اقام حضارة عظيمة في البيرو. ولكن لا يزال هناك الكثير من الامور المجهولة حول طقوس وحياة الناس الذين عاشوا في تلك الحقبة ـ كيف فازوا بالسلطة ومن ثم خسروها، ومن كان عدوهم وكيف كانوا يحاربونه؟ ضرار عمير

نتائج البحث عن: أعماق البيرو

قبيلة اعتادت أكل الموتى «لامتصاص أرواحهم»!

لوحة "فنّ الأرض"

«ناشيونال جيوغرافيك العربية» تتبع لصوص التاريخ

فيلم وقصة «بادنغتن» يطرقان أبواب القراء والمشاهدين العرب

حضارة متقدمة سكنت غابات الأمازون

ماريو فيرغاس تؤكد ضرورة السياسة في الأدب

كشف مذهل يميط اللثام عن أسرار حضارة الموتشي